初读汪在满兄的《京山赋》，是他由微信传来的稿子。我读到，他约了三五好友，登上京山家乡的尖峰山，极目远望，虽无丝竹管弦之盛，也没摆设王羲之曲水流觞式的酒宴，但一唱一咏“凫山叠翠，一抹斜阳；鸟瞰山城，溾水潆波，千门浩荡”，逍遥而潇洒地畅叙幽情，极似《兰亭序》中群贤毕至营造高峰大美体验的情愫。再读后面的华章丽词，其思接千载、心鹜八极的浩然壮阔，又让我一下链接到江西南昌由王勃即兴书写的《滕王阁序》。于是，我在给在满的微信上点赞：“有《兰亭序》之情愫，有《滕王阁序》之气势！”
没想到这两句肤浅之评，竟挑起了在满兄对我的抬爱，他执着地要我对他这个已属于中古像非物质文化遗产的“赋”体作品，再说些审美感受。这可有点勉为其难了。推辞一番无效，只好“恭敬不如从命”。
想起托尔斯泰对艺术的定义，即，艺术乃是艺术家将自己深挚体验过并注入作品的情感，让读者通过阅读再体验一遍的活动，我一而再地研读起《京山赋》来。我又想到当代美国天才创业冒险家、现实版的“钢铁侠”马斯克，他正在弄“脑机接口”，要发明人类的读心术。我东施效颦地设计了一个“脑机接口”，即把我与在满多年交往的记忆调集出来，再链接到他的华章中去，试试阅读出他的灵感怎样萌生。
翻遍古今游子书写故乡的诗篇——“戍客望边邑，思归多苦颜”（李白）；“夕阳西下，断肠人在天涯”（马致远）；“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”（高适）；“故乡何处是，忘了除非醉”（李清照）——都是一个乡愁了得！然而，汪在满这位离开故乡几十年的游子，却在他的《京山赋》中，书写了思乡而生的一番无尚荣耀。此情何来？我记起他曾神采风扬地对我讲述过他的母亲，“别看我母亲是不识字的农村妇女，可是她相夫教子、持家务农、和亲睦邻、抗灾拒厄的日理千机才干，在古代可当宰相，在现代也是总理之才！”他接着生发开去，“京山这地方，并非只出我母亲这样独一份能人。”呵，我从他的“母亲即京山，京山即母亲”这个“脑机接口”进入，读到他点赞故乡能人豪杰的灵感了：“溯源农耕文明，屈家岭稻香留青史；探秘青铜时代，苏家垄曾壶铭辉煌。绿林好汉，王匡王凤彪炳千秋；辛亥先驱，刘英刘铁续写慨慷；文坛绝唱，聂绀弩钢铮傲骨；兰芷垂晖，张文秋侠胆柔肠。”在满，带着他的好友们深情地讴歌像母亲那样的家乡先贤能人时，立即变奏司马相如《上林赋》之典：“人杰地灵兮，少见倏然奔星；扬烈吐芳兮，多有宛虹绽放。”
看骈文《滕王阁序》，作者钟情书写的环境大美是自然景观：“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回……落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”又看范仲淹的《岳阳楼记》所写的也是大自然至境：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。”而汪在满，他的《京山赋》基因突变了，却特别着墨于家乡“人化的自然”（黑格尔语）。夫何故哉？汪在满，是位在当代跨界得让人炫目的弄潮人士：出道于家乡县广播站播音员，毕业于华中科技大学新闻系，出任过新华社香港分社《中国市场》杂志总编辑，做过珠宝大玩家，写过财经、品牌类的畅销书。记起他对我说，在深圳几十年感受到了像魔幻一般的“人化自然美”，审美客体发生了“喜新厌旧”的大转变，审美观念也鼎新革故了。爱因斯坦说过，理念决定我们能够观察到的东西。审美观察理念翻转了的他，才会在家乡与朋友们一唱一和“人化的自然大美”：“生态立市，国内标杆；温泉小镇，相得益彰。轻工机械，名满神州；锅炉辅机，独步四方。夏氏丹药，国宝非遗；马岭模式，九骥回缰。中国网球之乡，缔造品牌；亚洲观鸟胜地，举世赞赏。‘鄂中绿宝石’尊享美誉，‘武汉后花园’溢彩流光。” 即便写家乡的名胜景观，其入选的也是被“美丽乡村文旅建设”人化了的自然。啊哈，连他家乡“人化”的味觉美也破天荒地入赋了：“桥米誉满天下，香菇俏销八荒。珍药素茶引远客，万类缤纷；对节白蜡适本土，一枝独放。访千年银杏，品葛粉蜂糖，寻木耳板栗，尝百味鲜汤。酣畅淋漓兮，坪坝老酒三壶少；挥洒快意兮，绿林甘醇醉豪放。”由此可见，他对家乡的人化自然之爱，不仅痴迷，而且执着得“不可救药”了！
最后，当我读到他“忘情惠亭水，泛舟吟唱”时，感觉汪在满这时给我戴上了一副虚拟现实的3D沉浸式VR眼镜，我瞬间看到了当年被贬谪楚地的苏轼，在月夜泛舟赤壁长江，在苦涩地吟唱：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”（《赤壁赋》）。而当今的汪在满在故乡山水的小舟上唱着高亢的咏叹调与苏轼相和：“家乡儿女，儒商辈出，共济兴邦。仁德以谋势兴业，惠风和畅；智哲以修文立言，百世流芳。”汪在满千字《京山赋》，竟然赋出了一部故乡的城市史诗。
听在满唱罢，我在VR眼镜里看到苏轼在仰天喟叹：“汪君泰运兮，运在换了人间！”
